1485. CASSIAN, John, monk. “De institutis coenobiorum (con) Collationes Patrum”

CASSIAN, John, monk.
“De institutis coenobiorum” [junto con:] “Collationes Patrum”.
Basel, [Johann Amerbach], después de 24 Septiembre 1485.   INCUNABLE

Folio, ff. [208]. Textos con letra gótica a dos columnas, con guías; grabado en madera en f [75]r de la conversión de San Pablo; márgenes en primeras dos hojas reparados (sin afectar textos), uno o dos pequeños hoyos de polilla,  y algunas manchas afectando pocas hojas (más marcado en últimas dos), pero generalmente limpio.

[JUNTO CON:]

HUGO DE SANCTO Victore.
“De sacramentis Christianae fidei”.
Strasbourg, [Impresor del  “Jordanus de Quedlinburg” en 1483 (Georg Husner)], 30 Julio 1485. INCUNABLE

Folio, ff. [159, de 160], completo con hojas blancas  ff. [70] y [71], pero sin la blanca al final;  letra gótica, espacios para capitulares con letras guía;  ligeras manchas al pie de varias hojas, generalmente ligeras pero ocasionalmente más fuerte sobre un poco de texto.

Las dos obras encuadernadas en un  solo volumen (probablemente de Basilea) del segundo cuarto del siglo XVI en becerro sobre tablas de madera, panel central sobre cubiertas con impresiones verticales de un rollo con ornamentos renacentistas y encerrado por una doble orla del mismo rollo, rastro de broches en latón, con recortes de hojas  impresas  pegadas (Polydore Vergil, Adagiorum opus, Basilea, Froben, 1525, y Cicero, Opera, Basilea, Cratander, 1528); algo de desgaste, lomo y esquinas restaurados, faltan broches, algunos agujeros de polilla.

1. Primera edición de“Los Institutos”, uno de los textos más importantes en la historia del  monacato.

Representa el legado de los años que Casiano pasó entre los Padres del Desierto de Egipto y establece reglas para la vida monástica que serían la base de muchas reglas occidentales, incluida, por ejemplo, la Regla de San Benito.

Se imprime aquí con la segunda edición de las Conferencias (primera, Bruselas, Hermanos de la Vida Común, c. 1476). Estos son los registros de las conversaciones de Casiano, en forma de diálogo, con los grandes ermitaños de Egipto. “Se leían todas las noches antes de las completas en los primeros monasterios medievales y se convirtieron en un vademécum para santos tan diferentes como Tomás de Aquino y Teresa de Ávila” (David Knowles, monacato cristiano).

El grabado en madera muestra a San Pablo en el camino a Damasco cayendo de su caballo bajo el impacto de su repentina conversión. Es “al estilo de algunos de los primeros cortes en Spiegel menschlicher Behältnis” de Richel (BMC).

2.  Segunda edición (primera, Augsburg c. 1477), descrita por David Knowles como “el primer intento en gran escala para dar una vista de la teología en todas sus ramas” (Knowles, The evolution of medieval thoughtp. 131).

Probablemente originario de Sajonia o Flandes, Hugo (muerto en 1141) llegó a París a una edad temprana y se unió a los canónigos regulares de la abadía de San Víctor. Impartió clases de teología en la famosa escuela anexa a este monasterio, y fue su máximo representante. Escribió un gran número de obras exegéticas, filosóficas y teológicas que ejercieron una profunda influencia en la escolástica de los siglos XII y XIII.

El De sacramentis es el más importante: “unido a los diferentes planteamientos de Abelardo, se convirtió en la abuela de todas las Summae de los siguientes cien años. También es importante por ser una extensión del uso anselmiano de la dialéctica más que del abelardiano.

Hugh emplea la lógica y la especulación para penetrar y establecer la doctrina en lugar de construir un edificio de conclusiones y deducciones ingeniosas… El elemento victorino en Tomás de Aquino es ciertamente muy grande” (Knowles, págs. 131-2).

REF:

1. HC 4562; BMC III 748; GW 6160; Schreiber 3676; Schramm XXI p. 26; Goff C-233; Bod-inc. C-102. En 1698 William III dio un ejemplar a la Capilla del Rey, Boston, ahora en   Boston Athenaeum.
2. HC *9025; BMC I 133; Goff H-535; Bod-inc. H-244.